Az-Zuhd

azzuhdLa preocupación por la vida mundanal es muy aparente en nuestros tiempos en los que la codicia material y el deseo de adquirir más bienes mundanales se han hecho muy comunes. Los musulmanes de hoy día gastan mucha energía en el comercio, la venta y la acumulación de riquezas. Con esto han olvidado completamente el tema de la salvación de sus almas. Una de las tareas más importantes por la que el Profeta Muhammad (Que la Paz y Bendiciones de Allah sean con él) fue enviado a esta nación fue para la purificación del alma.

Dice Allah Enaltecido sea respecto de la tarea del Profeta Muhammad (Que la Paz y Bendiciones de Allah sean con él):

“Él es Quien eligió de entre los iletrados [los árabes] un Mensajero para que les recite Sus preceptos, les purifique y les enseñe el Libro y la sabiduría. Y por cierto que antes de ello se encontraban en un evidente extravío. [Alusión a los árabes que no escribían ni leían]” (Sura del Viernes, Aleya 2) 

Este versículo evidencia una de las razones por la que el Honorable Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con el) fue enviado (es decir para la purificación del alma.)

Zuhd (evitar los placeres de la vida mundanal con la esperanza de ganar cercanía a Allah Enaltecido y Altísimo sea) es una de las mejores maneras para purificar el alma.

Vivir sencillamente significa que uno debiera disminuir sus deseos por la vida mundanal con la esperanza de recibir algo mejor en su lugar.

Una de las acciones mas erradas es darle importancia a lo que Allah considera trivial. El que más ama esta vida mundanal es el que más sufre. Sufre en esta vida mundanal a consecuencia de los grandes esfuerzos que realiza para tener bienes mundanales y la competencia que hace con los demás. También sufre en su tumba y se lamenta por las oportunidades perdidas, ya que ahora esta en camino hacia su Señor Allah en un estado tal que desearía no encontrárselo nunca.

El Profeta además de enseñarnos como rezar, nos ha enseñado como ayunar, como realizar el hajj, la umra y otros ritos. También nos ha enseñado como acercarnos a nuestro señor.

Una de las formas es a través de la purificación del alma (es decir Zuhd en la abstención de la vida mundanal). Debemos aprender a no solamente seguir el comportamiento en el ritual de los actos de adoración sino también en los actos de adoración espirituales que consisten en purificar el alma (Zuhd), lo cual es algo que hemos tratado con negligencia, excepto a los que Allah les ha tenido misericordia.

 Debemos volver a la forma en la que vivía nuestro noble Profeta, a la relación que tenía con su Señor y lo que le encomendaba a su Uma (nación musulmana) respecto al Zuhd.

 Allah dice en el Sagrado Coran:

“[Sabed que] Lo que vosotros tenéis es temporáneo y lo que Allah tiene es perdurable. Y a quienes sean perseverantes les multiplicaremos la recompensa de sus obras.” (Sura La Abeja 96)

Allah el Exaltado también dice:

“Sabed que la vida del mundo es en realidad juego y distracción, así como apariencia, jactancia entre vosotros y rivalidad en riqueza e hijos. Es como una lluvia que admira a los sembradores por las plantas que genera, pero que después se secan y las ves amarillentas hasta convertirse en deshecho.  En la Última vida habrá un duro castigo, y también perdón de Allah y beneplácito. La vida del mundo no es más que el disfrute del engaño.” (Sura del Hierro 20)

Allah también dice:

“Pero vosotros [¡Oh, hombres!] Preferís la vida mundanal. Y sabed que la otra vida es mejor y eterna.” (Sura el Altísimo 16-17)

En muchos lugares el Sagrado Corán llama a renunciar a la vida de este mundo y nos informa de la humildad, inutilidad, insignificancia y que por último llegaran a su fin. Al mismo tiempo, Él (Allah) favorece a los creyentes, les exhorta colocando en ellos un deseo vivo por la próxima vida y explica los placeres y delicias de una felicidad eterna.

Así que, si Allah quiere el bien para Su siervo, Él le Muestra a su siervo la realidad de esta vida desvalorizada y fugaz. Entonces, ¿cuál de los dos debe prevalecer sobre el otro, esta vida o la siguiente?

Muchos han definido el significado de Zuhd. Algunos de éstos son:

He oído que Ibn Taymiyah dice acerca de Zuhd:

Zuhd es alejarse sólo de esas cosas que no le beneficiarán en la siguiente vida.

رع لوا y Wara’a (piedad), es alejarse de esas cosas que quizá teme le hagan daño en la siguiente vida.

Y esto ha sido hasta ahora la mejor explicación del significado de Zuhd y Wara'a.

Y También, Imam Ahmed (que Allah tenga misericordia con él)  dijo:

Zuhd en este mundo no es regocijarse con lo que uno posee o estar afligido por alejarse  de ello. Así que él (Imam Ahmed) fue preguntado por un hombre, que tenía mil Dirhams. ¿Podría ser considerado tal individuo Za’hid (Es decir uno que renuncia este mundo)? Así pues, Imam Ahmed dijo: Sí. Pero con una condición, es decir, si su riqueza aumenta que él no este demasiado alegre y si disminuye que no este angustiado e infeliz.

 

Thew Nune dijo acerca de Zuhd:

Zuhd es el control del Nafs (lo que uno desea).

Imam Ahmed (que Allah tenga misericordia con él) dijo que Zuhd puede ser definido en tres maneras:

En dejar lo Haram (cosas ilícitas). Esto esta relacionado con el común de la gente.

Dejar las cosas preferidas aún cuando sean Halal (cosas lícitas). Esto es para un tipo especifico de personas rectas y leales.

Dejar las cosas que le distraigan de Allah. Este es el Zuhd de los eruditos.

La declaración de Imam Ahmed (que Allah tenga misericordia con él) es igual a lo que hemos mencionado anteriormente de otros Ulemas (Eruditos) pero él lo explica con más detalle.

Así pues, hay seis cosas que si el siervo las posee, él merece el título de Za’hid (uno que renuncia al mundo):

La moderación en los gastos de riqueza.

Falta de deseo por el Liderazgo.

Moderación en la Apariencia (aspectos).

Moderación al comprometerse con las personas.

Aprender a controlar los deseos.

Moderación en las cosas que no conciernen respecto a Allah.

Y esto no significa rechazar el liderazgo, como ser rey y los gustos, porque el Profeta Dawud (David) y su hijo, el Profeta Sulayman (la paz sea con ellos) fueron de los más nobles reyes que han caminado sobre la tierra, pero ambos renunciaron a esta vida y, al mismo tiempo poseían una gran riqueza, mujeres y cosas de este mundo.

Lo que parece ser el mejor de los dichos para la mejor definición de la palabra Zuhd renunciando al mundo), es la declaración del gran imam de la Sunnah, Hasan Al Busri que dijo:

Zuhd no hace lo permisible inadmisible o perder los fondos (dinero). Sino, más bien Zuhd es que usted reconoce que lo que Allah, ensalzado sea, tiene (es decir, prepara para quienes hacen el bien) es mejor que lo que se tiene (es decir, lo que se posee)

 

Conclusión:

Así que si las cosas permisibles distraen al siervo lejos de Allah, entonces es preferible para el siervo que se abstenga de ellas. Y si él ve que estos actos permisibles lo ayudan y refuerzan su relación con Allah, y aumentan su agradecimiento a Allah, entonces es preferible seguir haciéndolos.

Y Allah sabe mejor. 

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