¿Cómo infundir el Tawhid en nuestros corazones? I

Definición de Tawhid: 

Tawhid es una palabra derivada lingüísticamente de la raíz árabe wahid: uno. Significa unicidad, islámicamente atribuida a Allah, en la que se Le describe como Uno y Único (en Su esencia y atributos).

En la terminología de la  Shari’a su significado corresponde a la creencia en Allah, únicamente, como Dios y Señor sin asignarle ningún compañero ni similares y otorgarle sólo a Él todos los Nobles Nombres y Sublimes Atributos; y, también, la creencia en la profecía de Muhammad -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, y en que él es el último profeta enviado por Allah Todopoderoso.

 

¿Cuál es el objetivo del At-Tawhid?

 

El Sheij Ibn Taimiyah, que Allah tenga piedad de él, dijo: “El Tawhid predicado por los profetas es que la Divinidad y la adoración pertenecen sólo a Allah Todopoderoso y atestiguar que nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Allah Todopoderoso y que nadie debe ser adorado excepto Él, ni depende de nadie excepto de Él mismo, que no debe aliarse ni enemistarse excepto por él, y que toda acción debe hacerse ni hay una acción hecha excepto por Él. Por lo tanto lo que se da a entender por Tawhid no es solamente Tawhid Ar-Rububiyyah (el monoteísmo del señorío).

 

Cualquier acción que no esté basada en At-Tawhid será en vano. Allah Todopoderoso dice: “Las obras de quienes no creen en su Señor son como cenizas azotadas por el viento en un día de tormenta. No pueden esperar nada por lo que han merecido. Ése es el profundo extravío.” (Sura de Abraham-14:18)

 

 

El veredicto sobre estudiar Tawhid según la Jurisprudencia Islámica:

 

Es “Fard ‘Ayn” (obligación individual) para cada musulmán ya sea hombre o mujer aprender el Tawhid. Allah Todopoderoso dice: “Sabe, pues, que no hay más dios que Allah y pide perdón por tus pecados, así como por los creyentes y las creyentes. Allah conoce vuestras idas y venidas y dónde moráis.” (Sura de Muhammad-47:19)

 

 

 

El Tawhid está dividido en tres categorías:

 

 

1-Tawhid ar-Rububiyah (La unicidad del señorio de Allah):

 

Se basa en que Allah, Todopoderoso, es el único que creó toda la creación, les da sustento; da la vida y la muerte.

También significa la creencia de la unicidad de Allah a partir de la observación de la creación y las bendiciones que nos ha otorgado.

En la época del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, los judíos, cristianos y los paganos aceptaban este aspecto de Tawhid en términos generales. De hecho nadie ha negado este aspecto del Tawhid en el pasado excepto los ateos y el comunismo en el presente.

 

Esta parte del Tawhid no hace que quien lo cree ingrese al Islam, ni lo salva del castigo del infierno en la otra vida, excepto si cree en Tawhid-al-Uluhiya (la unicidad en la adoración a Allah). Esta parte del Tawhid está profundamente arraigada en el instinto natural de toda persona y es mencionada en el Hadiz en el que el profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dice: “Cada niño nace en un estado de fitra (el estado natural de una persona, es decir, el Islam), luego sus padres hacen de él un judío, un cristiano o un pagano”. [Reportado por Al-Bujari]

 

Hay muchas evidencias que apoyan esta afirmación en el Corán y la Sunna, entre ellos están:

Allah Todopoderoso dice:

“Di: « ¿Quién os procura el sustento del cielo y de la tierra? ¿Quién dispone del oído y de la vista? ¿Quién saca al vivo del muerto y al muerto del vivo? ¿Quién lo dispone todo? Dirán: « ¡Allah!» Di, pues: « ¿Y no vais a temerle?» Ése es Allah, vuestro verdadero Señor. Y ¿qué hay más allá de la Verdad, sino el extravío? ¡Cómo podéis, pues, ser tan desviados!” (Sura de Jonás-10:31-32)

 

 

2-Tawhid al-Uluhiyya (La unicidad en la adoración a Allah):

 

Significa creer que nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Allah y dedicarle todos los actos de adoración como por ejemplo, las súplicas, los sacrificios, en quién mantener la esperanza, pedir ayuda, el temor, depender, ansiar, volver a Él y similares.

 

Esta es la parte del Tawhid en el que existen disputas entre la gente, en el presente y en el pasado, y es la razón por la que los mensajeros de Allah fueron enviados; para afirmar el principio de Tawhid-ar-Rububiya a aquella gente que aún creía en ella e invitarlos al Tawhid al Uluhiya. Allah Todopoderoso dice: “Y ya enviamos Noé a su pueblo: «Soy para vosotros un monitor que habla claro ¡No adoréis sino a Allah! Temo por vosotros el castigo de un día doloroso»”. [Sura de Hud: 25-26]

 

Allah también dice: “Adorad a Allah y no Le asociéis nada” [Sura de las Mujeres: 36]

 

Esta parte del Tawhid es el derecho de Allah Todopoderoso y es obligatorio para sus siervos. Es la obligación más importante de la religión y es una parte esencial para todas las acciones. Por otra parte, El Corán afirmó y explicó que no habrá salvación excepto si se logra este punto.

 

 

3-Tawhid-al-Asmaa’ was-Sifaat (La unicidad de los Nombres y Atributos de Alah)

Significa creer y afirmar los Nombres y los Atributos de Allah con los que Él Se nombró y Se cualificó en Su libro (El Corán) o con los que fue mencionado a través de Su mensajero Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, sin cambiarlos, sin negar su realidad, sin variar sus significados ni darle semejanza a ninguna criatura.

Autor: Dar Al-Qasim (Riyadh)

Traducido por: Zainab Demdam

Fuente: En árabe: http://www.wathakker.net/flyers/view.php?id=85

En inglés: http://en.wathakker.net/flyers/view.php?id=426