Lecciones sobre la creencia extraídas del Hayy
Alabado sea Allah Señor del universo, y que Su paz y bendiciones sean sobre Su Profeta Muhammad, sus familiares y todos sus discípulos.
El Hayy encierra grandes significados, beneficios y bondades enormes para todos; por ello Allah, Altísimo sea, nos Dice (lo que se interpreta en español): {Y [también le Ordenamos a Abraham:] convoca a los hombres a realizar la peregrinación; vendrán a ti a pie o sobre camellos exhaustos de todo lugar apartado. Para que atestigüen todas las gracias [de la peregrinación], y recuerden el nombre de Al-lah.} [Corán 22:28] En las siguientes líneas destacaremos algunas de las gracias, significados, beneficios y bondades que Allah ha Dispuestos en esta maravillosa forma de adoración.
1. El sometimiento a las leyes de Allah: ¡Cuánta necesidad tenemos, queridos hermanos, de doblegar nuestra razón y nuestros seres para que se dejen guiar por la guía de Allah y Sus leyes, para que podamos contarnos entre los que Allah Menciona en la aleya que dice (lo que se interpreta en español): {Pero no, [juro] por tu Señor que no creerán a menos que te acepten como juez de sus disputas y no se resistan a aceptar tu decisión y se sometan completamente.} [Corán 4: 65]!
Al cumplir con los ritos que se han establecido para el Hayy, como At-Tawaf (las circunvalaciones alrededor de la K’abah), tirar las piedrecillas en los Yamarat, etc., el peregrino está adentrándose en el camino que le llevará a la comprensión suficiente que le servirá de herramienta para que su mente y corazón se rindan ante las órdenes establecidas por Allah y Su Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam. Dice el Corán (lo que se interpreta en español): {¡Señor nuestro! Aumenta nuestro sometimiento a Ti, y Haz que nuestra descendencia sea una comunidad también sometida a Ti. Enséñanos nuestros ritos para la peregrinación y Acepta nuestro arrepentimiento; ciertamente Tú Eres Indulgente, Misericordioso.} [Corán 2:128] Con esa súplica, Ibrahim (Abraham) y su hijo Ismael, que la paz de Allah sea con ellos dos, pedían a Allah que les hiciera a ellos y a sus descendientes personas totalmente sometidas a Su voluntad, con todo su corazón y sentidos.
Por su parte, Omar ibn Al Jattab, que Allah Esté complacido con él, nos da un gran ejemplo de sumisión a las leyes establecidas por Allah y Su Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, cuando se disponía a iniciar el Tawaf alrededor de la K’abah y frente a la Piedra Negra dijo: “Yo sé que eres una piedra que no puede beneficiarme ni perjudicarme en nada; si no fuera porque yo vi al Mensajero de Allah, Sallallahu ‘alaihi wa sallam, besándote, no te besaría”. Ibn Hayar, que Allah le Perdone, mencionó que este acto de Omar es una clara señal del sometimiento a las leyes del Islam en todo sentido, incluso en cuestiones en las que las razones de por qué se hacen no son claras; esta acción es una base fundamental para que el seguimiento del Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, sea real”.
Ismael Al Asfahani, que Allah le Perdone dijo al respecto: “La posición de la gente de la Sunnah es: Aceptar con agrado todo lo que ha sido confirmado como verídico, aunque no se entienda la razón de su establecimiento; por lo tanto, no se debe seguir ni las pasiones ni posiciones personales”. Ibn Al Qaeim, que Allah le Perdone, mencionó: “La creencia en los principios y pilares de la fe se fundamenta en la aceptación y sometimiento a estos preceptos sin entrar en detalles del por qué de las leyes, ordenamientos y prohibiciones. Por más que sepamos que cuando Allah, Altísimo sea, nos Da Su Shari’ah para nuestro beneficio, encontramos que en Su Palabra se resalta a todos aquellos creyentes que recibieron el mensaje de los Profetas, la paz sea con todos ellos, sin preguntarse las razones por las cuales se les ordenaba una u otra cosa, sino que aceptaban el mensaje tal como les era dictado, complacidos y sometidos totalmente a la voluntad de Allah”.
2. Establecimiento del Tawhid (unicidad total y absoluta de Allah): Este pilar del Islam es una expresión viva del Tawhid, sus implicaciones y reglamentaciones. Dice Allah (lo que se interpreta en español): {Y recuerda [¡Oh, Muhammad!] cuando Establecimos a Abraham junto a la Casa Sagrada [y le Ordenamos que la reconstruyera y] que sólo Me adorase a Mí, no Me atribuyera copartícipes y purificase Mi Casa [de la idolatría] para quienes la circunvalen ritualmente, y quienes oren de pie, inclinados y prosternados.} [Corán 22:26]; y nos Previno de la idolatría y su maldad cuando nos Menciona (lo que se interpreta en español): {Apartaos, pues, de la impureza de los ídolos y apartaos de decir falsedades. Sed monoteístas y creed en Allah, y no seáis idólatras} [Corán 22:30-31]
Para que este significado sea entendido, aceptado y aplicado en la vida de la persona que se dispone a cumplir con el Hayy debe, luego de haber hecho la intención, iniciar con la Talbiah repitiendo constantemente estas palabras: “Labbaika Al-lahummah labbaik, labbaika la sharika laka labbaik, innal hamda wanni’mata laka wal mulk, la sharika lak (Respondo a Tu llamada, ¡oh, Allah! Respondo a Tu llamado. Respondo a Tu llamada, ¡no tienes copartícipe alguno! Respondo a tu llamada. Ciertamente la alabanza, la gracia y la soberanía te pertenecen, ¡no tienes copartícipe alguno!)”. Por esta misma razón se establece que, después de haber terminado con el Tawaf, el peregrino haga dos Raka’ah, recitando en la primera, luego del Fatihah, la Sura de Al Ijlas (el Monoteísmo) (que se interpreta en español): {Di [¡Oh, Muhammad!]: Él Es Allah, la única divinidad. Al-lah Es el Absoluto [de Quien todos necesitan, y Él no Necesita de nadie]. No Engendró ni fue engendrado. No hay nada ni nadie que se asemeje a Él.} [Corán 112]; y en la segunda Raka’ah, la Sura Al Kafirun (los incrédulos) (que se interpreta en español): {Di [¡Oh, Muhammad!]: ¡Oh, incrédulos! No adoro lo que adoráis. Ni vosotros adoráis lo que yo adoro. Y jamás adoraré lo que vosotros adoráis. Ni vosotros adoraréis lo que yo adoro. Vosotros tenéis vuestra religión y yo la mía.} [Corán 109]
Además, todas las súplicas e invocaciones recomendadas para que el peregrino las repita constantemente, contienen frases en las que se refleja el significado del Tawhid.
Continuando con los aspectos en los cuales se evidencia el Tawhid durante la realización del Hayy, mencionaremos otros igual de importantes que los que ya habíamos expuesto con anterioridad.
3. Respetar y enaltecer los preceptos de Allah: En las siguientes dos aleyas Allah, Altísimo sea, Dice, luego de haber formulado las legislaciones pertinentes a la peregrinación (lo que se interpreta en español): {Así deberéis hacer, y quien respete los preceptos de Allah, será lo mejor para él ante su Señor [y le Recompensará en la otra vida]} [Corán 22:30], y: {Sabed que respetar los ritos de Allah dimana de la piedad de los corazones} [Corán 22:32]Ibn Al Qaiem, que Allah le Perdone, dijo al respecto: “Lo principal al practicarse alguna forma de adoración es que se haga con respeto y amor; si alguno de estos dos ingredientes faltan, pues dicha acción perderá toda validez”.
Existe un dicho del Mensajero de Allah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, en el cual nos dice: “Esta Ummah (nación) perdurará con bien siempre y cuando sigan respetando, valorando y enalteciendo esta Casa Sagrada (la Ka’abah); si hacen lo contrario, se perderán”.
4. El amor por el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam: El amor por el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, es una de las acciones más importantes del corazón y una de las principales partes de la Fe. Amar al Mensajero de Allah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, significa seguir y aplicar su ejemplo y guía, y los actos que se realizan durante el Hayy son un medio importante para fundamentar, arraigar e incrementar este amor. Dice Allah, Altísimo sea, (lo que se interpreta en español): {Di: Si verdaderamente amáis a Al-lah, ¡seguidme!, y Al-lah os Amará y os Perdonará los pecados. Al-lah es Absolvedor, Misericordioso.} [Corán 3:31]
5. La unificación de los musulmanes: Cuán triste es ver hoy que los musulmanes están divididos por pueblos, ideologías y nacionalidades; pero, para romper con estas barreras que separan a los hermanos en la fe, el Hayy tiene la solución, ya que este pilar del Islam unifica las filas, fortalece las relaciones entre la gente y hace que cada uno se comprometa a dar su apoyo y ayuda a sus demás hermanos en la fe. Durante elHayy los musulmanes comprenden que comparten un mismo fundamento de donde emana su creencia y práctica, el Corán y la Sunnah; y que su Qiblah es una, pues durante toda la peregrinación comparten una misma forma de vestir y se reúnen en un mismo lugar y a una misma hora para cumplir con los ritos establecidos.
Igualmente, en el Hayy, hay un rechazo total por el Kufur y el Shirk (la incredulidad e idolatría). El Mensajero de Allah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, se encargó de establecer los verdaderos ritos que había enseñado el Profeta Ibrahim (Abraham), la paz sea con él, a quien Allah se los había Revelado, y que la gente con el tiempo había deformado, añadiéndole actos de su propia voluntad y asociando, en la adoración que se realiza durante todos y cada uno de los ritos de la peregrinación, falsas divinidades a Allah.
6. Recordar la muerte y el Día Final: Todo lo que hace el peregrino para cumplir con el Hayy tiene relación con los pasos de su futuro. Cuando sale de viaje deja atrás a su familia, sus bienes y su patria, debe recordar la hora en que sus días finalicen en este mundo y se esté dirigiendo hacia el más allá y todo lo que le espera. Igual sucede cuando está vistiendo la ropa del Ihram, pues en ese momento debe recordar que algún día le estarán amortajando con unas prendas parecidas, y que al momento de encontrarse frente a su Señor, estará vistiendo ropas totalmente diferentes a las que acostumbraba en este mundo. En el valle de ‘Arafah, cuando esté con todo ese número de personas a su lado, recordará la congestión y confusión que habrá el Día del Juicio.
Fuente : http://www.islamweb.net/sphajj/index.php?page=article&id=154899