Una Breve Historia de la Ciencia del Hadiz

Me gustaría señalar con humildad los beneficios de este conocimiento llamado  'mustalahahul Hadiz' (la ciencia del Hadiz), sobre las ciencias divinamente reveladas e históricas, y a su vez de los distintos tipos de ciencias que son establecidas de los textos auténticos y que se apoyan en ellas.

Así que ciertamente los musulmanes- desde la primera generación - tenían una gran preocupación por la memorización de las cadenas de narración, en la Revelación del Libro y la Sunnah, como ninguna nación tuvo antes. Así que memorizaron el Corán e informaron del Mensajero de Allah (la paz y bendiciones de Allah sean con él) con frecuencia, palabra por palabra, y letra por letra.

Lo preservaron en sus pechos, y confirmaron sobre páginas su escritura, escribiendo libros acerca de ello con detalles minuciosos. También memorizaron mucho sobre su Profeta (la paz y bendiciones de Allah sean con él), cada uno de sus dichos, actos o estipulaciones. Él enseñaba de Su Señor, y era un explicador de Su Revelación, y comandante del establecimiento de Su Religión. Todas sus declaraciones, acciones y estipulaciones son una explicación del Corán. Él es el Mensajero infalible y el buen ejemplo. Allah exaltado sea dice describiéndolo:

“No habla de acuerdo a sus pasiones. Él sólo trasmite lo que le ha sido revelado.” [Suratul Naym (53): 3-4]

Allah dice:

“Los enviamos [a los profetas] con las evidencias claras y con los Libros. Y a ti te revelamos el Corán para que expliques a los hombres sus preceptos, y así reflexionen.” [Suratul Nahl (16): 44]

Allah también dice:

“Hay un bello ejemplo en el Mensajero de Allah [de valor y firmeza en la fe]...” [Suratul Ahzab (33): 21]

'Abdullaah Ibn 'Umar Ibnul 'Aas escribió todo lo que escuchó del Mensajero de Allah, por lo que Quraish se lo prohibió y fue mencionado al Profeta (que la paz y bendiciones de Allah sean con él). Así que dijo: “Escribe. Por aquel en cuyas manos está mi alma, no emana de mi sino la verdad.” [1] El Profeta (la paz y bendiciones de Allah sea con él) ordenó a los musulmanes en la peregrinación de despedida enseñar acerca de él como una orden general. Dijo: “Que los que están presentes enseñen a los que están ausentes. Puede ser que el que es enseñado comprenda mejor que él.” [2] También dijo: “Así que el que esté presente enseñe al ausente, porque quien es enseñado puede que comprenda mejor que el que escucha directamente.” [3] Entonces los musulmanes comprendieron que todo esto era obligatorio para ellos. Memorizaron todo sobre el Profeta (la paz y bendiciones de Allah sean con él) y actuaron sobre ello, y se esforzaron mucho [fueron por grandes longitudes] para cumplir con este deber. Y relataron hadices de él, bien conocidos (mashhur) o con cadenas de narraciones auténticamente establecidas. Según los eruditos, esto es denominado un Hadiz autentico (Hadiz Sahih) o un Hadiz aceptable (Hadiz Hasan).

Los eruditos del Hadiz tomaron gran cuidado para asegurarse de que reunieron todo lo que fue narrado de él como relato, incluso si no fuera auténtico. Se esforzaron por autentificar cada Hadiz, y todas las letras narradas en una narración. Así que criticaron sus estipulaciones y narraciones y tomaron el cuidado más extremo al citar. Decidieron que un Hadiz será débil debido a una duda pequeña en la biografía de un narrador que afectara su certeza según las personas de conocimiento. Así que, si dudaban de su veracidad o sabían que había mentido sobre algo en sus declaraciones, entonces desecharían sus narraciones y llamarían su Hadiz fabricado (mawdhu') o fraguado (makdhub), incluso si él no fuera especialmente conocido por mentir al narrar hadices e incluso aunque supieran que el mentiroso podría haber dicho la verdad.

Igualmente, verificaban la memorización de cada narrador y leían sus narraciones unos con otros. Si encontraban muchos errores de él y su memorización no era buena, declararían sus narraciones débiles, incluso si él no hubiera sido menospreciado en su carácter ni su veracidad, porque se temía que su memoria podría ser poco confiable en sus narraciones.

Escribieron y compilaron los principios fundamentales que fueron requeridos para la aceptación de hadices, así que estos son los principios fundamentales de este campo de estudio. Entonces clarificaron con un examen minucioso a nivel humano posible, para preservar su Religión.

Así lo fundamental que establecieron se convirtió en los fundamentos más sólidos para confirmar los relatos históricos y lo mejor y más delicado, a pesar de que sean despreciados – en estos últimos tiempos – por la mayoría de la gente, ya que no tienen un conocimiento adecuado sobre el tema o sobre la clarificación.

Así que los eruditos de muchas ciencias diferentes han seguido esto. Por lo tanto, los eruditos de la lengua y los eruditos de la literatura y los eruditos de la historia y otros los imitaron. Y entonces se hicieron esfuerzos para relacionar todo de sus ciencias, con una cadena de narradores, como se verá en los libros más antiguos. Así que las bases de este conocimiento se utilizan con la intención de autentificar narraciones en algo que implicó narrar. Así que este conocimiento es la base de toda ciencia basada en la narración.

Junto con esto, sin embargo, hubo quienes inventaron una vil innovación. Alegaron que los hadices no podían usarse como pruebas porque, en algunas convenciones, eran llamados “afirmación incierta” (dhanniatuz zubut). Esto significa que no fue afirmado por gran cantidad de narradores  (tawaatur) exigiendo la totalidad de las narraciones. Entonces llegaron a la conclusión que tales narraciones no proporcionan el conocimiento concluyente. Este grupo no se dio cuenta de que el término el "conocimiento definitivo" fue una convención entre algunos eruditos para ser aplicada sólo a algunas ciencias. En el caso de Hadiz, sin embargo, los informes más confiables fueron declarados auténticos por cualquier erudito que había estudiado Hadiz, incluso si no fuera el hadiz narrado por gran cantidad de narradores (mutawaatir). Si fueran a rechazar cada narración de este tipo, entonces ellos debían eliminar primero cada ciencia que se fía de la narración; inclusive la historia. Sin embargo, en aquel momento, el grupo que iba con una opinión tan mala fue pequeño, abrumado, y no tuvieron ninguna influencia sobre las ciencias Islámicas.

Sin embargo, en este siglo, ha aparecido un nuevo grupo que denunció las acusaciones de siempre y mucho más. Afirman que todos los hadices son falsos y sin fundamento, por lo que no está permitido su uso como pruebas en los asuntos de la religión. Algunos incluso fueron hasta el punto de rechazar todas las reglas y conjunto fundamental para verificar Hadiz, y comenzó la autenticación de hadices según sus pasiones, sin ningún tipo de norma o prueba. Para estas personas, no hay cura, excepto si aprenden los conocimientos islámicos y tienen respeto por ello, y Allah guía a quien Él quiere. Así que en cuanto a los ataques sobre los hadices auténticos, y sobre la duda en su atribución al Profeta (la paz y bendiciones de Allah sean con él), no es nada más que un anuncio de guerra contra los musulmanes por quienes lo hacen a pesar de conocimiento. Es también debido a la ignorancia y falta de estudio de aquellos que siguen ciegamente al primer grupo. Así, el significado de esta duda y el ataque es que todos los narradores fiables de entre los Salafus-Saalih eran mentirosos indignos de confianza. Se necesita acusarlos o bien decir mentiras y engañar a la gente o por ignorancia o estupidez. Ciertamente Allah los rescató de estas cosas y ellos sabían la realidad de la declaración del Mensajero de Allah: “Quienquiera que mienta sobre mi deliberadamente, entonces tomará su lugar en el infierno.” [4] También dijo: “Quienquiera que relata un Hadiz sobre mí y sabe que puede ser una mentira, entonces él es uno de los mentirosos.” [5]

Así que el que los acusa de mentir ha pasado un juicio que está libre de cualquier buena condición y que le hará habitar en el fuego. Esto es porque las mentiras son el más grande de los pecados mayores, es la más malvada de las cualidades y la peor de ellas. Ninguna nación tendrá éxito si la mentira es común entre su gente, aunque sea en asuntos pequeños. Entonces, ¿Qué tal decir mentiras en la Religión y sobre el mejor de los Mensajeros (que la paz y bendiciones de Allah sean con él)? De hecho la gente de la primera generación de musulmanes - y en las primeras tres generaciones - fueron la mejor gente y los más elevados en carácter y ellos fueron los más temerosos de Allah. Entonces debido a eso, Allah los ayudó y les dio victoria y les abrió muchos territorios y llegaron a gobernar muchas naciones en unos pocos años. Esto fue a causa de su Religión y hermoso carácter antes que fuera debido a su espada y lanza.

Por: Sheij Ahmad Muhammad Shaakir

Traducción de: Maaz Qureshi 

Traducido al español por: Umm Abdurrahman

Fuente: http://abdurrahman.org/sunnah/briefhistoryscienceshadith.html