Los modales del musulmán: Guardar la lengua
Un hombre insultó a Abu Bakr, que Allah esté complacido con él, en presencia del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, que estaba sentado. Éste se puso a sonreír y a alegrarse. Pero cuando el hombre excedió a Abu Bakr, que Allah esté complacido con él, por sus declaraciones injuriosas, éste último respondió a algunos de sus insultos.
El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se enfadó y se levantó. Abu Bakr, que Allah esté complacido con él, se apresuró a reunirse con él y le dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! Este hombre me insultaba mientras que estabas sentado. Cuando respondí a algunas de sus declaraciones te enfadaste y te levantaste". El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, respondió: "Había un ángel que respondía en tu lugar, pero cuando te pusiste a responder a algunas injurias, Satanás apareció. Ahora bien, no me conviene estar sentado con Satanás". (Relatado por Abu Daud).
Aisha, que Allah esté complacido con ella, narró que dijo al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: "¿Ves que Safía (otra esposa del Profeta) es así y así?". Implicando que era de corta estatura. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, le respondió: "Las palabras que has dicho son tales, que si se mezclan con las aguas del océano, las obscurecerán". ( Relatado por Abu Daud y At-Tirmidhi).
¿QUÉ ES GUARDAR LA LENGUA?
Guardar la lengua es hablar de cualquier tema de bien y alejarse de difundir chismes y calumnias. El ser humano es responsable de cualquier palabra que sale de su boca, todo está registrado y por lo tanto rendirá cuentas ante Allah, elevado sea, por ello. Dice Allah, elevado sea: “no pronunciará ninguna palabra sin que tenga siempre a su lado a un observador preparado”. (Sura de Qaf: 18).
El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Cuando amanece el hijo de Adam, sus miembros están sometidos a la acción de la lengua, y dirían: Teme a Allah por nosotros, ya que seremos recompensados, bien o mal, según lo que salga de ti. Si fuiste recta lo fuimos nosotros, y si te torciste nos torciste a nosotros.” (Relatado por At-Tirmidhi).
Y dijo también: “La fe de un sirviente no se corrige hasta que el corazón se corrige, y el corazón no se corrige hasta que su lengua se endereza."( Relarado por Ahmad).
Y dijo Ibn Masud: “No hay nada sobre la faz de la tierra que tenga más necesidad de ser aprisionado por un largo periodo de tiempo que la lengua”.
LAS REGLAS DEL HABLA
Aquel que quiere guardarse de las malas consecuencias de las palabras que salen de su boca debería seguir las pautas siguientes:
• Hablar sólo para beneficio propio o el de los demás, para defenderse de un mal o defender a los demás.
• Escoger el buen momento para hablar, y como se dice: para cada circunstancia hay un discurso determinado. Aquel que habla cuando no es el buen momento puede caer en la equivocación y aquel que se calla cuando hay que hablar resultará pesado para los demás.
• Ser preciso en su discurso para lograr el objetivo que requiere la situación. Aquel que habla sin beneficio alguno sus palabras no tienen sentido, también aquel que se extiende mucho sin que haya necesidad de hacerlo su discurso resultará pesado, lo mejor es buscar el equilibrio en un discurso corto, claro y directo.
• Escoger bien las palabras. Las palabras que pronunciamos son la muestra de nuestra educación y nuestra sensatez. Dicen que las palabras de la persona demuestran lo equilibrada que es y sus actos demuestran de donde proviene.
• No extenderse en alabar a una persona y tampoco en insultarla. Alabando a una persona en excesivo podemos caer en la falsedad e insultando en excesivo caemos en la venganza, tanto una como otra no es una cualidad del creyente.
• No complacer a la gente desobedeciendo a Allah, elevado sea, dice el profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: “Quien busque la complacencia de Allah a pesar de que se disguste la gente con él, Allah se ocupará de sus asuntos y lo protegerá. Pero quien busque la complacencia de las personas a pesar de disgustar a Allah, Allah lo abandonará al cuidado de la las personas". (Relatado por At-Tirmidhi).
• No extenderse prometiendo cosas que luego resultará difícil cumplirlas y tampoco en las amenazas, dice Allah, elevado sea: “¡Creyentes! ¿Por qué decís lo que no hacéis? Allah aborrece mucho que digáis lo que no hacéis.” (Sura de La fila: 2-3).
• Elegir palabras claras para lograr que los demás nos entiendan bien. Dijo el profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: "El más querido para mí, y el más cercano a mí en el Día del Juicio será aquel que sea extremadamente bien educado. El más aborrecible de entre vosotros y el más alejado de mí en el Día del Juicio serán los jactanciosos, los fanfarrones y los "al-mutafaihiqun". Los compañeros preguntaron "Conocemos a los fanfarrones y a los que se jactan, pero ¿quiénes son los "mutafaihiqun?". El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, respondió: "Son los que se muestran arrogantes y rencorosos". (Relatado por At-tirmidhi).
• Hablar bien, no utilizar las malas palabras y alejarse de las conversaciones cuyo contenido es de bajo nivel. Se dice: guarda tu lengua para defender la verdad, para prohibir el mal, para difundir el bien y para recordar una bendición.
• Mantener la lengua en un constante recuerdo de Allah, dice el profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: “No hables en exceso sin recordar a Allah, porque ese discurso excesivo sin la mención de Allah provoca que el corazón se endurezca, y la persona más alejada de Allah es una persona con un corazón duro.” (Relatado por At-tirmidhi).
LOS BENEFICIOS DE GUARDAR LA LENGUA
Preguntaron al profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: '¿Cuál es el mejor Islam?' El respondió: «El de quien evita dañar a los musulmanes con su lengua y manos». (Hadiz acordado).
Uqba ibn Amir, que Allah esté complacido con él, dijo: "Dije: "Oh Mensajero, ¿Cuál es nuestra mejor manera de sobrevivir?' El, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, contestó: "Protege tu lengua, haz de tu casa capaz de dar refugio a tu intimidad, y llora por tus equivocaciones." ( Relatado por At-Tirmidhi).
Los creyentes guardan su lengua para no dañar el honor de la gente y se alejan de las conversaciones banales e innecesarias. Dice, Elevado sea: “y, cuando pasan y oyen vaniloquio, prosiguen la marcha dignamente.” (Sura del Criterio: 72).
Y Dijo el profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:” Quien crea en Allah y en el Último Día que diga el bien o que guarde silencio”. (Hadiz acordado).
AL GHIBA (HABLAR MAL DE LOS AUSENTES)
Al Ghiba es la peor enfermedad de la lengua, Allah, elevado sea, nos ordenó alejarnos de semejante acto y comparó a aquel que habla mal de su hermano en su ausencia con aquel que come su carne muerto. Dice, elevado sea: “¡No espiéis! ¡No calumniéis! ¿Os gustaría comer la carne de un hermano muerto? Os causaría horror ¡Temed a Allah! Allah es indulgente, misericordioso". (Sura de las Habitaciones Privadas: 12).
El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, quiso aclarar el significado del Ghiba a sus compañeros y les preguntó: "¿Saben lo que es la Ghiba?" Ellos respondieron: "Allah y su Mensajero saben mejor". El dijo: "Es decir algo sobre tu hermano que a él le pueda disgustar". Alguien preguntó: "¿Y qué sucede si yo digo algo sobre mi hermano y es verdad?". El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, respondió: "Si lo que dices de él es verdad, pues es ghiba; y si no es verdad, pues es una calumnia". (Muslim).
Al Ghiba es un mal hábito que rompe los lazos de cariño entre la gente y siembra el odio entre ellos. Es una muestra de maldad y de envidia de quienes la practican, el imam Ali, que Allah este complacido con él, les comparó con las moscas cuando dijo: “las malas personas persiguen los defectos de la gente y olvidan sus virtudes, son como las moscas que persiguen los lugares podridos.”
Aquel que habla mal de la gente en su ausencia la gente se aleja de él, dijo un sabio: “si ves alguien que calumnia a la gente haz todo lo posible para que no te conozca, ni tú a él”.
Al ghiba derrumbe todas las adoraciones del musulmán, aquel que ayuna pero no guarda su lengua de hablar mal de la gente en su ausencia pierde la recompensa de su ayuno.
Al ghiba tiene un gran castigo el Día del Juicio Final, se registra en un hadiz auténtico que durante el viaje nocturno del Profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, pasó cerca de un grupo de gente que tenían uñas largas de cobre y con ellas arañaban sus caras y sus pechos, entonces preguntó por ellos y el ángel Gabriel respondió que ellos eran los que criticaban y calumniaban a la gente y hablaban mal del ausente.
Pero hay casos en los que al musulmán le es permitido hablar de los defectos de los demás sin que ello se considerase como Ghiba, entre estos casos citamos lo siguiente:
• Presentar sus quejas ante un juez o gobernador: está permitido denunciar una injusticia sufrida por alguien ante un juez mencionándole en su ausencia.
• Impedir lo reprobable e intentar guiar a un pecador al camino recto, en este caso al musulmán le es permitido hablar de los actos de esta persona si el método del consejo no ha servido con él. Pero la intención debe ser ayudar a esta persona y no hacer público sus malas acciones.
• Advertir a los musulmanes del mal: al musulmán le es permitido aconsejar a sus hermanos para que se alejasen de una persona determinada si esta persona tiene un defecto que influye en la gente que le rodea, como aquel que bebe alcohol o aquel que es injusto con los demás, hacerlo público en este caso ayuda al resto de las personas y también le ayudaría a él para que vuelva al camino recto.
• Utilizar motes: hay personas conocidas por un mote que se les ha atribuido por una deficiencia que tiene por ejemplo, en este caso por ejemplo está permitido referirse a esta persona con este mote siempre y cuando la intención es identificarle y no insultarle o menospreciarle.
Y como dijo el Hassan: la ghiba no se considera en estos tres casos: un pecador que hace públicos sus pecados, el innovador y un imam injusto.
Por: Ali Ben Nayef Al Shahud
Traducido por: Lamiae Benlmekki
Fuente: http://www.islam.aljayyash.net/encyclopedia/book-1-19