Errores frecuentes cometidos por los ayunantes
En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo
Alabado sea Allah, Señor del Universo; y que la paz y las bendiciones de Allah sean con el Profeta de la guía y la misericordia, el mejor que ayunó y recordó a Allah. Que Allah le bendiga a él, a su familia, a sus compañeros y aquellos que los siguen en la verdad hasta el Día del Juicio.
A continuación mencionamos una serie de errores que suelen cometer algunos hermanos y hermanas ayunantes durante el mes de Ramadán. Esperamos que Allah -alabado sea- beneficie con ello a los lectores, a quien lo recopiló y a quien ayude a difundirlo e imprimirlo.
Algunos de dichos errores son:
• Algunos musulmanes reciben este mes con compras exageradas de alimentos y bebidas en grandes cantidades en vez de prepararse con la obediencia de Allah, el ahorro y la solidaridad con los pobres y los necesitados.
• Tomar el Suhur muy temprano es un error que cometen algunos ayunantes. Esto significa rechazar una gran recompensa ya que la Sunnah en este caso es retrasar el Suhur, para así poder seguir el ejemplo del Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-.
• Algunos ayunantes no tienen presente la intención de ayunar. Si el ayunante se entera de la entrada del mes de Ramadán, debe formular (en su corazón) la intención de ayunar. Dijo el Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- : “No es válido el ayuno de la persona que no tuvo la intención de ayunar desde la noche anterior.” Relatado por Abu Dawud. Y dijo: “No es válido el ayuno de la persona que no tuvo la intención de ayunar antes del alba.” Por el contrario: algunos dicen en voz alta la intención, y esto es incorrecto porque basta con tenerla en el corazón. Shaij al-Islam Ibn Taymiyah - que Allah lo tenga en Su misericordia- dijo: “Pronunciar la intención no es obligatorio de acuerdo con el consenso de los musulmanes. La mayoría de los musulmanes ayunan formulando la intención en el corazón y su ayuno es válido".
• Beber deliberadamente durante el Adhan del Fayr. Hacer esto puede anular el ayuno especialmente si el almuédano es preciso con el tiempo del Adhan.
Sheij Ibn Uzeimin – que Allah lo tenga en Su misericordia– dijo: "El Adhan para la oración del Fayr puede que se haya hecho después del amanecer o antes, si es después del amanecer, entonces el musulmán debe abstenerse al escucharlo, porque el profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: “Bilal llama a la oración de noche. Comed y bebed hasta oír a Ibn Um Maktum hacer la llamada ya que no la hace hasta el Fayr”. Por eso si sabes que el almuédano sólo hace el adhan al amanecer entonces deja de comer al escucharlo."
• El que ignora la llegada del mes de Ramadán y no se abstiene, como es el caso de quien está el viaje o dormido, o por otras razones que le impiden conocer el mes y esto es un error suyo. Al enterarse de la entrada del mes, el musulmán debe abstenerse el resto de su día debido a lo que narró Salamah ibn Akwa`, que Allah esté complacido con él, dijo: el Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- envió a un hombre para proclamar entre la gente en el día de Ashura: "Quien haya comido que siga o que ayune y quien aun no ha comido que no coma".
• La ignorancia de algunas personas de la gracia del mes de Ramadán. Entonces lo reciben de la misma forma que reciben el resto de los meses del año, y eso es un error. Lo que es verdadero que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: «Cuando llega Ramadán se abren las puertas del Paraíso y se cierran las puertas del infierno y los demonios son encadenados». Hay muchos otros hadices también acerca de las virtudes y méritos de este gran mes.
• Cuando algunas personas se enteran de la entrada de la primera noche de Ramadán no rezan Tarawih. Esto es un error ya que una vez que la observación lunar puede ser reconocida, el musulmán ya habría entrado en la primera noche de Ramadán. Entonces es sunna orar Tarawih en congregación en la mezquita en aquella noche.
• Algunas personas dejan a quien bebe o come por un lapsus durante el día en Ramadán hasta que haya terminado sus necesidades.
Shaij Ibn Baaz dijo: "Quien vea a un musulmán beber, comer o tomarse algo que rompe el ayuno en el día de Ramadán, debe ser reprendido por el otro. Porque mostrar esto manifiestamente en el día del ayuno es malo, incluso si la persona tiene excusas en lo que hace, debe ser avisado para que las demás personas no se atrevan a mostrar su ruptura del ayuno durante el día y excusarse con que fue un lapsus."
• Algunos niegan a sus hijas que ayunen con el pretexto de que aún son menores, aunque algunas hayan alcanzado la edad de la menstruación y quieran ayunar porque ya tienen esa obligación. No obstante, se les prohíbe por parte de sus padres con el pretexto de que son pequeñas sin preguntar por la llegada de la menstruación. Sheij Ibn Yibrin dijo: "Muchas de las niñas pueden menstruar a los diez u once años de edad, entonces sus padres las subestiman pretendiendo que aun son menores y no les obligan a ayunar. Esto es un error, la niña tiene su período y si le llega su menstruación entonces llegó su edad en la que una mujer debe ayunar.”
• Las molestias que tienen las personas si se acuerdan de que han comido o bebido por olvido durante su ayuno y sus sospechas acerca de la validez de su ayuno. Dijo el Profeta [- que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: «Si uno de vosotros se olvida y come y bebe, que complete su ayuno ya que Allah le alimentó y le dio de beber.»
• Las reticencias que tienen algunas mujeres al poner la henna durante el ayuno. Sheij Ibn Uzeymin dijo: "Hacer la henna durante el ayuno no rompe ni afecta a nada igual que el kohl y las gotas para los oídos y los ojos, todo esto no afecta al ayuno ni desayuna".
• Las reticencias que tienen algunas mujeres al probar la comida por temor a afectar su ayuno. Sheij Ibn Yibrin, dijo: "No pasa nada si prueba la comida a la necesidad de hacerlo en la punta de la lengua para saber lo dulce y lo salada que está. Pero que no se trague la comida sino que la escupa nada más o que la saque de su boca y ello no invalida el ayuno."
• La ignorancia de algunas personas acerca de lo que rompe e invalida el ayuno, especialmente con el comienzo del Ramadán, y esto está mal. El ayunante debe conocer antes del comienzo del Ramadán las cosas que invalidan su ayuno para no caer en ellas.
• Algunas personas se sienten molestas al utilizar el siwak durante el día de Ramadán, probablemente pensando que su uso rompe su ayuno, lo cual es un error. Dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: «Si no fuese por mi temor a hacerles la vida difícil a mi comunidad, les habría ordenado al siwak en cada oración». Dijo Bujari, Allah lo tenga en su misericordia: "No diferenció, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, entre el ayunante y el no ayunante." Dijo Sheij Ibn Uzeymin, Allah lo tenga en Su misericordia: "el siwak no rompe el ayuno, sino que es sunna en cualquier momento desde el comienzo del día y hasta su fin."
• Algunos almuecines no hacen el Adhan hasta extenderse la oscuridad después del ocaso, en vez de hacerlo en el momento de la puesta del sol. Afirman que es más seguro para la adoración. Esto va en contra de la Sunnah, ya que el Adhan debe ser cuando el sol desaparece de forma completa y lo demás es irrelevante.
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyyah dijo: "Si desaparece toda la aureola del sol, el ayunante puede romper su ayuno y no cuenta el color rojizo que permanece en el horizonte."
• La negligencia de algunos ayunantes al no hacer súplicas por quienes les dan de comer para romper su ayuno. Es de la Sunnah que si un ayunante desayuna con la gente, que rece por ellos tal y como rezó el Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- cuando desayunaba con la gente y decía: "Que desayunen con vosotros los ayunantes y coman de vuestra comida los justos y desciendan sobre vosotros los ángeles."
"Oh Allah, alimenta a quien nos ha alimentado y da de beber a quien nos ha dado de beber." o decir: "Oh Allah, bendíceles con lo que les has proveído, perdónales y ten piedad en ellos."
• Algunos creen que la prohibición de mantener relaciones con su conyugue se extiende a la noche del Ramadán, y esto es un error. La prohibición se aplica durante el día pero por la noche es halal, es decir, totalmente lícito. Dice Allah -alabado sea- (interpretación del significado): (Durante las noches del mes de ayuno os es lícito mantener relaciones conyugales con vuestras mujeres. Ellas son vuestra protección y vosotros la suya.) (Sura de la Vaca: 187)
• La negativa de algunas mujeres a ayunar si cesa su menstruación antes del Fayr [el alba] y no se puede lavar por falta de tiempo. Piensan que no deben ayunar por la llegada del Fayr estando ella aun sin bañarse después de su menstruación.
Sheij Ibn Yibrin, dijo: "Si el sangrado se detiene antes del Fayr o en el momento del Fayr, su ayuno es válido y esto es suficiente para la obligatoriedad de su ayuno incluso si no se lava por la mañana."
• Algunas personas lloran altamente al escuchar la recitación del Corán en su oración, eso indica – insha Allah – el hecho de que se vieron conmovidos por él y es algo loable, sin duda. Pero lo visto y oído de algunas personas que rezan son sollozos en voz alta, lo cual puede distraer a otros fieles que están a su alrededor. Asimismo, los movimientos que llevan a cabo algunos. Y lo más sorprendente es que algunos lloran durante la súplica de Al Qunut, y no al oír la recitación del Corán. A tales personas debemos preguntarles: ¿Acaso no se merece más nuestras lagrimas el Corán?
• La reticencia de algunas personas al despertarse en estado de impureza mayor y piensan que su ayuno no es válido y deben repetirlo. Esto es un error y lo correcto es que su ayuno es válido ya que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- amaneció en estado de impureza mayor, se lavó y ayunó. Dice Sheij Ibn Baaz: "Un sueño húmedo no invalida el ayuno porque no es por la elección del ayunante, y por lo tanto, es suficiente con tomar un baño ritual –ghusl- si hay agua."
• Algunas mujeres usan perfume y no se cubren de forma apropiada al salir a las mezquitas para la oración del tarawih. Asimismo, alzan su voz dentro de las mezquitas, y esto es grave ya que provoca tentaciones, y más grave aún en tales tiempos y lugares sagrados.
• También es un error retrasar el momento de romper el ayuno. Es parte de la Sunnah que el ayunante se apresure en romper su ayuno nada mas cerciorarse de la entrada del periodo [del maghrib] tal y como figura en el hadiz de Saad Al Saidi, que Allah esté complacido con él, quien narró que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "La gente aun estará bien mientras se apresuren en romper su ayuno."
• Por el contrario, algunos ayunantes no rompen su ayuno hasta después de que el almuecín termine de llamar a la oración, y ello con afán de cerciorarse. Esto también es un error ya que nada mas asegurarse de oír al almuecín, el ayunante debe romper su ayuno, y quien espere hasta el final está complicando, adoptando algo demasiado rebuscado y forzado y haciendo lo que no se le pide. Además, la Sunnah es apresurarse en romper el ayuno y atrasar el suhur.
• Algunos musulmanes pasan los diez últimos días de Ramadán ocupados comprando ropa, preparando dulces y derrochando momentos muy preciosos de la Noche del Decreto acerca de la cual Allah dice: «es mejor que mil meses». Las consecuencias de esto es que pasan largas horas paseando y haciendo compras en los mercados en vez de pasarlas rezando y adorando. Esto es algo realmente lamentable que cometen muchos musulmanes. Lo que deberían hacer es seguir la Sunnah de su Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- quien, cuando entraban los últimos diez días de Ramadán, se apretaba el cinturón, despertaba a los miembros de su familia y daba vida a sus noches [con adoración]. Así fue el método del Profeta - que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y de sus compañeros, que Allah esté complacido con todos ellos.
• Algunas personas enfermas se niegan a no ayunar e insisten en que deben ayunar. Y ello, a pesar de que el ayuno conlleva sufrimiento para ellos. Esto es un error ya que Allah, alabado sea, les alivió de esta obligatoriedad y dio permiso a los enfermos para no ayunar y recuperar esos días posteriormente. Allah, alabado sea, dice (interpretación del significado): «el que esté enfermo o de viaje, [ayunar igual] número de otros días.»
• Un error común es la irascibilidad, los gritos y las obscenidades durante los días de Ramadán. El ayunante debe cumplir el hadiz del Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- : «El ayuno es una protección. Cuando alguien de vosotros esté ayunando que no sea obsceno, ni grite, y si alguien le insulta que diga: "estoy ayunando".» Además, el ayuno no consiste solo en la abstinencia de comer y beber sino que abarca también la abstinencia de las extremidades y de la lengua de la obscenidad y los malos modales.
• Algunos leen el Corán con suma rapidez, sin reflexionar ni recitarlo como es debido, y ello con el fin de completar su lectura, pensando que hacen lo correcto. No obstante, corren un grave riesgo ya que el Corán fue revelado en este mes al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Allah, alabado sea, dice al respecto (interpretación del significado): «recita el Corán pausada y claramente.» Por lo tanto, lo correcto es recitar el Corán debidamente, concentrarse y reflexionar sobre sus significados.
• Algunos exageran a la hora de enjuagar la boca y limpiarse la nariz durante los días de Ramadán sin necesidad para ellos bajo la excusa de que hace mucho calor y que es para refrescarse. El Sheij Ibn Al Uzaimin dice: "dice el Mensjero de Allah -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- «completa la ablución, pasa agua entre tus dedos y haz bien el enjuague, excepto si estás ayunando.» lo cual indica que el ayunando no debe exagerar a la hora de enjuagar la boca y limpiarse la nariz ya que ello puede llevar a que el agua baje al estomago y asi estropear su ayuno."
• Algunas personas enfermas de asma rehúsan de usar el inhalador por miedo a invalidar su ayuno. El Sheij Ibn Al Uzaimin, que Allah lo tenga en Su misericordia, dice al respecto: «el uso del inhalador es licito para el ayunante tanto en el caso del ayuno de Ramadán como en los demás ayunos. Y ello porque el inhalador no llega al estomago sino que afecta los bronquios abriéndolos gracias a sus cualidades y permitiendo así a la persona respirar de forma normal. Por lo cual no es equivalente a comer o beber.»
• Algunos ayunantes rehúsan de administrarse gotas por vía ocular (en los ojos) o por vía ótica (en los oídos), o aplicarse henna en el cabello o kohl en los ojos. Lo correcto es que todas estas sustancias no rompen el ayuno y son totalmente lícitas durante el ayuno según la opinión más plausible de los Ulemas. Eso sí, las gotas nasales sí que rompen el ayuno ya que la vía nasal que puede hacer llegar dichas sustancias al estómago.
Traducido por : Hisham Oulad Muhammad
Fuente : http://www.wathakker.info/flyers/view.php?id=524