Resoluciones Importantes Que Algunas Personas Desconocen

Existen asuntos que pueden no estar claros o ser desconocidos para la gente. Uno de ellos es: una persona debe ayunar con creencia firme y esperando una recompensa de Allah, y no para presumir o por reputación ni para imitar a otras personas; Mas bien debe ayunar sobre la base de su creencia - que Allah ha hecho obligatorio que ayune - esperanzado en la recompensa de Allah. Del mismo modo, pasar la noche en oración debe hacerse con plena confianza y con la esperanza de la recompensa en ello, y no por cualquier otra razón. 

En este sentido, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

 "Quien ayune en Ramadán, con creencia firme y esperando una recompensa de Allah, sus pecados anteriores son ​​perdonados. Y quienquiera que se levantó para la oración en la noche con creencia firme y esperando una recompensa de Allah, sus pecados pasados son perdonados; y quienquiera que se levantó para la oración en las noches del Qadr (decreto), con creencia firme y esperando una recompensa de Allah, sus pecados pasados son ​​perdonados."

    Hay ciertos problemas que algunas personas enfrentan durante su ayuno, como herirse, que su nariz sangre, que vomité, o que perciba sin querer agua u otra sustancia a través de su garganta; todas estas cosas no invalidan el ayuno: pero quien vomité intencionalmente invalidará su ayuno: Esto de acuerdo con el hadiz:

    "Quien vomita sin querer, su ayuno no se interrumpe, pero quien vomita intencionalmente, su ayuno es interrumpido y tiene que reponerlo."

    La persona que está yunub (estado de impureza luego de tener relaciones sexuales) y ha retrasado el baño hasta el amanecer, debe ayunar. Así también, la mujer cuya menstruación o sangrado post parto ha cesado antes del amanecer y  retraso el baño hasta el amanecer, ella también debe ayunar. La tardanza en tomar el baño hasta el amanecer para purificarse de toda impureza, no impide el ayuno ni es razón para no ayunar. Sin embargo, uno (él o ella) no debe retrasar la purificación  hasta la salida del sol; más bien debe purificarse y rezar la oración del Fajr antes del amanecer.

    Además, el hombre debe apresurarse en este sentido para que pueda unirse a la congregación y rezar la oración del Fajr.

    Entre las cosas que no interrumpen el ayuno: análisis de sangre y la  inyección, si (la inyección) no está diseñada para alimentación o nutrición (intravenosa). Aunque de ser posible, es mejor retrasar (la inyección) hasta la noche. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

    "Deja lo que dudas, por aquello en lo que no cabe duda."

    Y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo:

    "Quien se protege de la sospecha, salva su fe y honor."

    Además, algunos de los asuntos sobre los que la gente es negligente es la compostura en el Salat (oración), ya sea en las oraciones obligatorias o voluntarias: hay hadices auténticos que demuestran que la calma es uno de los pilares de la oración y la oración no es perfecta sin ella. Así, compostura consiste en calma y solemnidad al momento de rezar y no realizar apresuradamente los movimientos del Salat hasta que la columna vertebral esté ubicada correctamente. Muchas personas que rezan la oración Tarawih lo realizan de tal manera que no entienden ni están tranquilas. En realidad se mueven apresuradamente hacia atrás y adelante como picoteando. Tal oración es imperfecta y la persona que reza no obtiene recompensa por ello.

    Otro punto sobre el cual la gente se equivoca es el número de Raka'at para la oración del Tarawih: algunas personas piensan, no es adecuado realizar la oración del Tarawih con menos de veinte rak'a, otros piensan, no deben ser más de once o trece Rak’ a. Todos estos son meros pensamientos o suposiciones equivocadas, en realidad todos estos son errores que contradicen todos los hechos demostrados.

    Hay hadices Sahih del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre que la oración de la noche es ilimitada y por lo tanto ninguna limitación en cuanto al número de rak'a, puede ser impuesto sobre ella. Más bien se ha demostrado que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar a veces 11 rak'a, otras veces 13 rak'a, en ocasiones rezaba menos que esto durante el Ramadán y también en otros días. Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue consultado acerca de las oraciones de la noche, respondió:

    "La oración de la noche se debe ofrecer de dos en dos, y cuando uno teme que la madrugada se aproxima, se reza un rak'a, este será el Witr para todos los rak'a orados antes." (Al-Bujari, Muslim)

    Así que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en realidad no limitó el número de rak'a de la oración de la noche, ni en Ramadán ni en ningún otro período del año; de modo que sobre esta base, los Compañeros (que Allah esté complacido con ellos) en el período de Umar (que Allah esté complacido con él) solían rezar a veces 23 rak'a u otras veces 11. Y todo esto es demostrado por Umar (que Allah esté complacido con él) y los compañeros.

    También algunos de los Salaf (predecesores piadosos) solían rezar 36 rak’a durante Ramadán y  también 3 rak'a como Witr, y algunos rezaron 41. Este hecho fue mencionado por el  sheij – ul - Islam Ibn Taimiyah (que Allah tenga piedad de él) y también por otros personas entendidas. Ibn Taimiyah también mencionó que este asunto contiene un amplio alcance: es mejor reducir el número de rak'a para el que prolonga la recitación, la reverencia (ruku) y la postración (sujud); y para el que acorta la recitación, la reverencia y la postración, es mejor aumentar el número de rak'a.

    De acuerdo a la práctica del Profeta es mejor rezar ya sea once o trece rak'a, en Ramadán o en otros días, ya que estos son los números de rak'a que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acostumbraba a rezar la mayor parte del tiempo, y porque es más conveniente para el desempeño de las oraciones y lleva a la calma y solemnidad; y el que supera este número, no es susceptible a ser objetado o culpado. Además, es preferible que el que reza con el imam no abandonarlo hasta que termine la oración, y esto respecto al hadiz del Profeta (la paz sea con él):

    "En verdad, si un hombre permanece con el imam durante la oración del Tarawih hasta que el Imam termina la oración, recibirá la recompensa como si hubiese estado de pie toda la noche en oración."

    Es deseable que todos los musulmanes se esfuercen durante este mes sagrado de Ramadán con todo tipo de adoración como oraciones voluntarias, recitando el Corán con meditación y comprensión; recitar con frecuencia Tasbih[1], Tahlil[2], Tahmid[3], Takbir[4], Istighfar[5], y otras súplicas que son mencionadas en la Shariah. Un musulmán debe también ordenar a otros las buenas acciones y evitar los actos prohibidos; y también llamar a la gente a Allah. También debe ser más agradable con las personas pobres y necesitadas y esforzarse por hacer el bien a los padres y familiares, ser hospitalario con los vecinos y atender a los enfermos, etc. Esto respecto al ya mencionado hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

    "... Allah ve (en este mes) sus competencias (por las buenas obras) y por lo tanto cuenta a los ángeles acerca de ti: Por lo tanto muestren a Allah que es lo mejor de vosotros; en verdad, los desdichados son aquellos excluido de  la gracia de Allah."

    Se reportó que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

    "Quien quiera que desee el acercamiento a Allah en este mes (de Ramadán) por cualquiera de sus buenas obras es como el que realiza la oración obligatoria en los otros meses. Y el que realiza una oración obligatoria en este mes es como el que realiza setenta oraciones obligatorias en otros meses. "

    El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo:

    "Umrah en Ramadán es como el Hajj" - o dijo -”. Como el Hayy conmigo"

    Hay numerosos hadices y tradiciones que prueban la legitimidad de competir en las variadas formas de obrar bien en el mes de Ramadán.

    Y Él es el Observador, Pedimos que nos guíe a todos los musulmanes hacia todas las acciones que conducen a su complacencia, y que acepte nuestros ayunos y oraciones de la noche, y establezca el derecho en nuestros asuntos, mejore nuestras condiciones y nos protega de todo tipo de pruebas y aflicciones. Le pedimos por la rectitud en nuestros gobernantes, y que los reúna en la Verdad, Él es el Guardián y el Poderoso.

Por su eminencia el sheij Abdul Aziz bin Baz

Fuente. http://www.alssunnahnet.com/en/articles.aspx?article_no=1247