Actos equívocos en el lugar de oración
1. Decorar las mezquitas:
La Sunna al construir la mezquita no es malgastar ni excederse más allá de lo necesario.
Dijo Ibn Abbas (Allah esté complacido con los dos): “Va a llegar un día que decoraréis las mezquitas como lo han hecho los judíos y cristianos.”
Y el motivo de la prohibición es que esto incita la fitna (tentación) entre la gente y les distrae del salat… Como dijo Omar (Allah esté complacido con él) cuando ordenaba restaurar la mezquita del Profeta: “Restáurala de modo que proteja a la gente de la lluvia, y ten cuidado de poner colores como el rojo y el amarillo para no crear fitna entre la gente.”
También la decoración es motivo de ostentación, hacerse notar y buscar prestigio, a raíz de esto dijo el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “No llegará la hora hasta que no se jacten de las mezquitas.”
2. Hacer de las tumbas mezquitas:
Dijo el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Qué Allah maldiga a los judíos y a los cristianos que han tomado las tumbas de sus profetas como mezquitas.”
Las cuatro escuelas de jurisprudencia concuerdan en que es prohibido hacer de las tumbas mezquitas.
La regla sobre rezar en mezquita que tiene tumba:
Dicen los ulama’ (sabios): Si quien hace el salat en tal mezquita y vino para pedir baraka (bendición) o ayuda de la tumba o del muerto en algún asunto entonces no cabe duda que su salat es inválido.
Pero si sólo entra para hacer salat: La mayoría de los ulama’ dicen que es detestable hacer salat en estas mezquitas; porque es imitar a los judíos y cristianos, más que esto sería promover glorificar las tumbas y por lo tanto el shirk (asociación).
Los imames Ibn Taimíya e ibn Al-Qaíyem opinaron que realizar el salat es inválido en estas mezquitas. Mientras que el sheij Al-Albani opinó que era detestable pero que no invalidaba el salat. Y Allah sabe más.
3. Realizar el salat en lugares donde hay imágenes:
De Aisha (Allah esté complacido con ella) dijo: Estaba el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezando con una ropa que tenía estampados. Durante el salat los vio y al terminar el salat dijo: “Llevad esta ropa a Abu Yaham y cambiadla con una que no lleva estampados porque esto me distrajo del salat.”
Dijo Attaibi: Esto es indicio de que los estampados e imágenes afectan los corazones puros y las almas rectas. Cuanto más si afectara el corazón del hombre normal.
Por eso los ulama’ detestan realizar el salat en los lugares con imágenes; porque distraen al orante sacándole de su concentración.
4. Realizar el salat en los establos de camellos:
Porque sobre esto hay una prohibición clara donde el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Es permitido rezar en los establos de los corderos pero no recéis en los establos de los camellos.”
Esto indica que no es permitido rezar en ese lugar. Ahmad ibn Hanbal opina que no es permitido rezar ahí en ningún caso, y quien lo haga tendrá que repetir la oración.
Malik fue preguntado sobre quien no encuentra otro sitio más que los establos de camellos y dijo: No es permitido rezar ahí. Dijeron: ¿Y si se pone una tela sobre el suelo? Contestó: No.
Dijo Ibn Hazm: No es permitido rezar en los establos de camellos.
5. Rezar en los lugares donde sus habitantes han sido castigados:
Dijo el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “No entréis a los lugares de estos castigados a menos que lo hagáis llorando y si no fuera así no entréis para que no os suceda como a ellos.”
De AbduLlah ibn Abu Al-Muhill dijo: “Estábamos con Alí y pasábamos por Babilonia (donde su gente fue castigada) entonces no hizo el salat hasta que salió de allí.”…
En otra narración de Alí que dijo: “¡Cómo podría yo rezar en una tierra donde su gente fue castigada tres veces!”
Dijo Ibn Hayar: Los hadices instan la prohibición estricta de habitar la tierra de la gente que ha sido castigada.
6. Rezar en la tierra violada:
Los fuqaha (sabios de jurisprudencia) son unánimes en la prohibición de rezar en tierra violada; Porque solo estar en ella es prohibido, cuanto más si se hace ahí el salat…
Si el salat es hecho en este lugar hay desacuerdo entre los sabios sobre si es correcto o no…
La mayoría de los sabios del fiqh (jurisprudencia) y usul alfiqh (los principios de la jurisprudencia) dicen que es correcto. Esta es la opinión de las escuelas Shafi’iah, Malikíah y Hanafíah.
Mientras que la opinión más conocida de la escuela Hanbalíah es que este salat no sería correcto.
7. Rezar en el cementerio y el baño:
Dijo el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Todo la tierra es mezquita menos los cementerios y los baños.”
Dijo Ibn Hazm: Los hadices que prohíben rezar hacia las tumbas y rezar en los cementerios son Mutawatir (narrados por una gran cantidad de narradores) de modo que nadie puede ignorarlos.
Dijo Imam Ashaukani: Este hadiz indica que es prohibido rezar en el cementerio y el baño.
Pero hay diferencia sobre este asunto; La opinión de Ahmad es la absoluta prohibición sobre realizar el salat en el cementerio, ni en lugares que antes lo fueron, ni poner algo sobre el suelo para evitar la nayasah (impureza)… sea en el mismo cementerio o en un lugar separado de ello (como en las casas adjuntas al cementerio, etc.)
Esta también es la opinión de la escuela Dhahiríah de fiqh, y sin diferenciar entre los cementerios de los musulmanes y los incrédulos.
El Imam Ashafi’i hace diferencia entre el cementerio y lo que antes era cementerio; dice: Si la tierra aún tiene restos de los cuerpos y lo que sale de ellos entonces no se puede rezar ahí porque aún hay nayasah (impureza)… Pero si el lugar está puro entonces el rezo ahí sería correcto.
Azzauri, Al’uza’i y Abu Hanifah opinan que es detestable rezar en el cementerio en general sin hacer la diferencia hecha por el Shafi’i.
Referente a rezar en el baño, Ahmad opina que rezar ahí no es correcto en ninguna circunstancia. Y quien lo hace debe repetir la oración.
La razón de prohibir rezar en el cementerio es la impureza que hay bajo la tierra, o el respeto hacia los muertos…
Y la razón de prohibir rezar en el baño es porque tiene mucha impureza, y/o porque es un sitio de shaytán.
Por: Sheij Mahmoud Al-Masri
Extraído del libro: Guía del caminante a los errores del orante
Traducido por: Umm Abdurrahman