Ésta es nuestra Aquida y éste es nuestro Minhaj II

nuestra aquida

Alabado sea Allah y que la paz sea con nuestro Profeta Muhammad:

En el último número hemos demostrado los pilares de la Creencia Correcta que está  de acuerdo con la creencia de Ahlu Sunnah wal Yama’a.

Y es evidente que la Daawa (llamar a Allah)  es una de las grandes misiones  y principales fundamentos de la Sharia (legislación  islámica) purificada, con ella se completa su orden y se eleva su estatus, sin olvidar que formaba parte integrante de la misión  de los profetas -que la paz sea con ellos-.

Por eso, es conveniente para quién llame a Allah (Da’ii) y quienquiera participar en ello detenerse ante los fundamentos de la Daawa y sus características para que sepa cómo invitar a la gente, cómo enseñarles su religión y  los propósitos  de su Sharia

Allah Glorificado y Ensalzado sea nos ha demostrado en el Corán  el camino  de la salvación para los que la quieran.

 

El camino  de la salvación

 

Consiste en cuatro puntos que vienen citados en la Sura del Tiempo (103)

Dice Allah Ensalzado sea:

 

(1) ¡Por el Tiempo! Que es cierto que el hombre está en pérdida.

(2) Pero no así los que creen, llevan a cabo las acciones de bien, se encomiendan la verdad

(3) y se encomiendan la paciencia.

 

 

 

Entonces la salvación está en estos cuatro puntos y la perdición evidente está  en dejarlos:

 

La fe

Las buenas obras

Encomendarse la verdad

Encomendarse la paciencia.

 

La fe es la esencia de la salvación y las buenas obras son las características de los siervos temerosos de Allah.

 

Y el encomendarse la verdad y la paciencia son unas de las características de esta Nación que la difiere de las otras naciones que no se prohíben ningún mal que hacen ¡Qué malas fueron sus acciones!

 

 

La metodología de la Daawa: características

 

Nuestro Minhaj (método) en la Daawa,  reúne algunas características que hacen que sea completo, aceptable por todos,  y es como sigue:

 

Saber antes de obrar: (El conocimiento antes de la obra)

 

 Esto es porque la buena obra tiene que ser precedida por un conocimiento correcto sacado del Libro de Allah y de la Sunnah de Su Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- con el entendimiento de los predecesores piadosos  (salaf); así que no hay obras sin conocimiento.

 

Y ésta es la clara visión que menciona Allah Glorificado y Ensalzado sea en el siguiente versículo:

 

“Di: Este mi camino. Llamo a (la adoración) de Allah basado en una clara visión, tanto yo como los que me siguen.” (Sura Yusuf:108)

 

Entonces la Creencia Correcta está precedida por el conocimiento correcto como está mencionado en el siguiente versículo:

 

“Sabe que no hay dios sino Allah” (Sura Muhammad:20)

 

Del mismo modo,  cada acto de adoración o trato  antes de pasarlo a la práctica debe ser precedido  por el  conocimiento de su método.

 

Por eso “iqra” (lee) fue la primera palabra revelada del Corán y en primer orden también.

 

Invitar  a Allah con la sabiduría y la buena exhortación

 

Esto exige que nuestro Minhaj se base en el uso de la palabra suave y la prueba clara.

Y es conveniente que  toda persona que invite a Allah, quienquiera que sea su estatus, conocimiento o saber, debe saber que ella  no es mejor que Moisés y Aaron –que la paz sea con ambos- .

 

Y aquel que invita, no es más malévolo ni más terco que el Faraón -que Allah le maldiga- porque aun así, Allah les ordenó hablarle con suavidad como es sabido.

 

Allah Glorificado y Ensalzado sea elogió a su Mensajero -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- diciendo:

“Por una misericordia de Allah, fuiste suave con ellos; si hubieras sido áspero, de corazón duro, se habrían alejado de tu alrededor” (Sura la Familia de Imran:159)

 

El que invita  a Allah siempre necesita utilizar el buen trato y  la ternura  y suavizar la  palabra con los que invita para que sus corazones se acerquen y se tranquilicen sus almas.

 

Seguir la metodología de los profetas -que la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos- en la Daawa a Allah.

 

Y se divide en dos etapas:

 

1. Llamar al  Tauhid (Monoteísmo) y advertir contra el Shirk (Asociación):

 

Y ello fue el cometido de todos los Mensajeros; porque cada uno de ellos llamó su pueblo al Islam y le advirtió contra el Shirk.

 

Dice Allah Glorificado y Ensalzado sea: “Hemos enviado un mensajero a cada humanidad: “Adorad a Allah y apartaos de los Tagut.”(Sura la Abeja: 36)

 

 

2. Curar las enfermedades que  se extendieron entre ellos:

 

Hay que ver  como Nuh, Hud, Saleh e Ibrahim-que la paz sea con ellos- se preocupaban por difundir el Monoteísmo y acabar con el Shirk utilizando todos los recursos, ya que  el politeísmo dominaba la mente de sus pueblos.

 

Y como Lot -que la paz sea con él- se preocupaba por acabar con la abominación  de la homosexualidad en la que cayó su pueblo ya que  se extendió entre ellos, y pasó a ser algo acostumbrado sin que pudieran abstenerse de ello.

 

Y como Shuaib -que la paz sea con él-, después de llamar a su pueblo al Monoteísmo, les advirtió de disminuir el peso porque se había extendido el fraude entre ellos y les ordenó ser equitativos

 

Y así fueron el resto de los mensajeros de Allah -que la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos todos-.

 

 

No vituperar en público a la gente en general salvo si es prevaricadora que insiste y manifiesta públicamente sus pecados: ni injuriar a un sabio en preciso por un error que cometió.

 

Y esto no nos impide aconsejar y aclarar con pruebas, ¡a condición de no mezclar entre aconsejar  y escandalizar  y entre mostrar  la verdad y hacer triunfar el ego!

 

El profeta  -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él –nuestro ejemplo, cuando le contaban algo sobre uno de sus compañeros solía  decir: ¡qué les pasa a algunas personas que dicen o hacen tal  o cual!¹

 

 

 

 

Preeminencia de  la transmisión sobre el intelecto

 

Porque el intelecto es un don de Allah que nos ayuda a entender los textos del Corán y de la  Sunnah, ¡y no se utiliza para contestar a los textos o invalidarlos con la excusa de que éstos estén en conflicto con el intelecto!

 

Y la regla seguida en esto dice:

 

La transmisión evidente (explícita)  no se contradice con el intelecto claro.

 

¡Y si esta base se trastorna, entonces el problema está en nuestras mentes no en nuestro tiempo!

 

 

Preeminencia del entendimiento de los predecesores de esta Ummah sobre el nuestro, y su cocimiento sobre el nuestro

 

Ya que Allah Glorificado y Ensalzado sea elogia a los compañeros del Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y está complacido con ellos en el Corán y con los que los siguen con benevolencia.

 

Y este elogio engloba el elogio sobre su conocimiento, entendimiento y acciones.


Así quienes les  siga en su conocimiento, entendimiento y acción, estará siguiendo el camino de los creyentes que Allah nos ordenó seguir.

 


 Estas fueron las grandes líneas de nuestra metodología tomada del Corán y de la Sunnah : (el conocimiento, la Daawa, el seguimiento, el consejo y la preeminencia de la transmisión)

 

Pido a Allah que nuestro final se acabe con lo mejor y que nos inspire Su guía, Él tiene poder sobre ello y que la paz y las bendiciones de Allah sean con su Mensajero, su familia y sus compañeros.

 


¹ -El imam Muslim relata en su Sahih del hadiz de Anas Ibn Malik -que Allah esté complacido con él- :"Llegaron tres hombres a las casas de las esposas del Profeta, Allah le ben­diga y le dé paz, pre­guntando acerca de los actos de adoración del Profeta, Allah le bendiga y le dé paz. Y cuando fue­ron informa­dos les parecieron pocos. Dijeron: ‘¡El Profeta, Allah le bendiga y le dé paz, no necesita de tantos actos de adoración, ya que se le han perdonado tantos sus faltas anteriores como posteriores. Sin embargo, nosotros sí que necesitamos de más actos de adoración!’

Dijo uno de ellos: ‘En cuanto a mí, esta­ré las noches enteras en ora­ción.’

Dijo otro: ‘Yo estaré ayunando siempre.’

Y dijo el otro: ‘Yo me aislaré de las mujeres y no me casaré nunca.’

Vino pues el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, y dijo: ‘¿Voso­tros sois los que habéis dicho esto y aque­llo? ¿Aca­so, por Allah, yo no soy más temeroso de Allah que vosotros y, sin embargo, ayuno y como, rezo y duermo, y también me caso con las mujeres? Quien no aprecia mi ‘Sunna’ y la abandona, no es de los míos."

(Hadiz sacado del libro: Los Jardines de los Justos. Zakaria Maza)

 

Tomado de: http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=5409

Traducido por: Umm Ayman

Revisado por: Nader El Khamlichi

Leave a comment

You are commenting as guest.